കേരളത്തിലെ ജാതിവ്യവസ്ഥയ്ക്കും, അയിത്തത്തിനും, സാമൂഹിക അനാചാരങ്ങൾക്കുമെതിരെ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയോടെ ആരംഭിച്ച പോരാട്ടങ്ങളാണ് കേരള നവോത്ഥാനം.

1. പ്രധാന നവോത്ഥാന നായകരും അവരുടെ സംഭാവനകളും

എ. ശ്രീനാരായണ ഗുരു (1856 - 1928)

• പ്രധാന മുദ്രാവാക്യം: "ഒരു ജാതി, ഒരു മതം, ഒരു ദൈവം മനുഷ്യന്".

• അരുവിപ്പുറം പ്രതിഷ്ഠ (1888): ബ്രാഹ്മണർക്ക് മാത്രം വിഗ്രഹപ്രതിഷ്ഠ നടത്താൻ അവകാശമുണ്ടായിരുന്ന കാലത്ത് ഗുരു ശിവപ്രതിഷ്ഠ നടത്തി വിപ്ലവം കുറിച്ചു.

• സംഘടന: 1903-ൽ എസ്.എൻ.ഡി.പി (SNDP) സ്ഥാപിച്ചു.

• പ്രധാന കൃതികൾ: ആത്മോപദേശ ശതകം, ദൈവദശകം, ജാതിമീമാംസ.

• കേരള നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പിതാവ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിനെക്കുറിച്ച് PSC ബിരുദതല പരീക്ഷകളിൽ ആവർത്തിച്ചു ചോദിക്കാറുള്ള കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള വിവരങ്ങൾ താഴെ നൽകുന്നു:

  ജനനവും ആദ്യകാല ജീവിതവും

• ജനനം: 1856 ഓഗസ്റ്റ് 20 (ചിങ്ങ മാസത്തിലെ ചതയം നക്ഷത്രം).

• ജന്മസ്ഥലം: തിരുവനന്തപുരത്തെ ചെമ്പഴന്തിയിലുള്ള വയൽവാരം വീട്.

• മാതാപിതാക്കൾ: മാടൻ ആശാൻ, കുട്ടിഅമ്മ.

• ഗുരുക്കന്മാർ: രാമൻ പിള്ള ആശാൻ (വിദ്യാഭ്യാസം), തൈക്കാട് അയ്യ (യോഗ).

•  പ്രധാന നാഴികക്കല്ലുകൾ

• അരുവിപ്പുറം പ്രതിഷ്ഠ (1888): അരുവിപ്പുറത്തെ നെയ്യാറിൽ നിന്ന് മുങ്ങിയെടുത്ത ശില ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം ശിവപ്രതിഷ്ഠ നടത്തി. "നമ്മുടെ ശിവനെയാണ് നാം പ്രതിഷ്ഠിച്ചത്" എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറുപടി വിപ്ലവകരമായിരുന്നു.

• എസ്.എൻ.ഡി.പി (SNDP) രൂപീകരണം: 1903 മെയ് 15-ന് രൂപീകൃതമായി. ആദ്യ അധ്യക്ഷൻ ഗുരുവും, ജനറൽ സെക്രട്ടറി കുമാരനാശാനും, വൈസ് പ്രസിഡന്റ് ഡോ. പല്പുവും ആയിരുന്നു.

• ശിവഗിരി മഠം: 1904-ൽ വർക്കലയിൽ സ്ഥാപിച്ചു.

• അദ്വൈതാശ്രമം (ആലുവ): 1913-ൽ സ്ഥാപിച്ചു. ഇവിടുത്തെ പ്രധാന മദ്രാവാക്യം "മതമേതായാലും മനുഷ്യൻ നന്നായാൽ മതി" എന്നതായിരുന്നു.

• സർവ്വമത സമ്മേളനം (1924): ഏഷ്യയിലെ തന്നെ ആദ്യത്തെ സർവ്വമത സമ്മേളനം ആലുവ അദ്വൈതാശ്രമത്തിൽ വെച്ച് ഗുരുവിന്റെ അധ്യക്ഷതയിൽ നടന്നു. "വാദിക്കാനും ജയിക്കാനുമല്ല, അറിയാനും അറിയിക്കാനുമാണ്" എന്നതായിരുന്നു സമ്മേളന സന്ദേശം.

• ഗുരുവിന്റെ ദർശനങ്ങളും മുദ്രാവാക്യങ്ങളും

• "ഒരു ജാതി, ഒരു മതം, ഒരു ദൈവം മനുഷ്യന്" (ജാതിമീമാംസയിൽ നിന്ന്).

• "വിദ്യ കൊണ്ട് പ്രബുദ്ധരാകുവിൻ, സംഘടന കൊണ്ട് ശക്തരാകുവിൻ."

• "മതമേതായാലും മനുഷ്യൻ നന്നായാൽ മതി."

• "അവനവൻ ആത്മസുഖത്തിനാചരിക്കുന്നവയപരന്നു സുഖത്തിനായ് വരേണം" (ആത്മോപദേശ ശതകം).

• പ്രധാന കൃതികൾ

• മലയാളം: ആത്മോപദേശ ശതകം, ദൈവ ദശകം (ലോകത്തിലെ തന്നെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രാർത്ഥനാ ഗീതങ്ങളിൽ ഒന്ന്), ജാതിമീമാംസ, അനുകമ്പാ ദശകം.

• സംസ്കൃതം: ദർശനമാല, ജനനീ നവരത്നമഞ്ജരി.

• തമിഴ്: തേവാരപ്പതിപ്പുകൾ.

• ഗാന്ധിജിയും രവീന്ദ്രനാഥ ടാഗോറും

• രവീന്ദ്രനാഥ ടാഗോർ: 1922-ൽ ശിവഗിരിയിൽ വെച്ച് ഗുരുവിനെ സന്ദർശിച്ചു. "ഞാൻ കണ്ട മഹത്തുക്കളിൽ ഗുരുവിനെപ്പോലെ മറ്റൊരാളില്ല" എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

• മഹാത്മാ ഗാന്ധി: 1925-ൽ ശിവഗിരിയിൽ വെച്ച് ഗുരുവിനെ കണ്ടു. വൈക്കം സത്യാഗ്രഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചർച്ചകളും നടന്നു.

• ചില പ്രത്യേക വസ്തുതകൾ

• ഗുരുവിന്റെ പ്രതിമ: ജീവിച്ചിരിക്കെ തന്നെ പ്രതിമ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ആദ്യ മലയാളി ഗുരുവാണ് (തലശ്ശേരിയിൽ, 1927).

• തപാൽ സ്റ്റാമ്പ്: ഇന്ത്യൻ തപാൽ സ്റ്റാമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ആദ്യ മലയാളി.

• നാണയം: റിസർവ് ബാങ്ക് ഓഫ് ഇന്ത്യ 2006-ൽ ഗുരുവിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി 5 രൂപ നാണയം പുറത്തിറക്കി.

ബി. അയ്യങ്കാളി (1863 - 1941)

• വില്ലുവണ്ടി സമരം (1893): താഴ്ന്ന ജാതിക്കാർക്ക് പൊതുവഴികളിലൂടെ നടക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനായി വില്ലുവണ്ടിയിൽ യാത്ര ചെയ്തു.

• പുലയ ലഹള (തൊണ്ണൂറാമാണ്ട് ലഹള): കർഷകത്തൊഴിലാളികളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കായി നടത്തിയ സമരം.

• സംഘടന: 1907-ൽ സാധുജന പരിപാലന സംഘം സ്ഥാപിച്ചു.

• വിശേഷണം: 'പുലയരാജ' എന്ന് ഗാന്ധിജി ഇദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിച്ചു.

• ജനനവും ആദ്യകാല ജീവിതവും

• ജനനം: 1863 ഓഗസ്റ്റ് 28 (ചിങ്ങ മാസത്തിലെ അവിട്ടം നക്ഷത്രം).

• ജന്മസ്ഥലം: തിരുവനന്തപുരത്തെ വെങ്ങാനൂർ.

• മാതാപിതാക്കൾ: മന്നൻ, ചിന്നി.

• വിശേഷണങ്ങൾ: ഗാന്ധിജി അദ്ദേഹത്തെ 'പുലയരാജ' എന്ന് വിളിച്ചു. ശ്രീചിത്തിര തിരുനാൾ 'പ്രജാരത്നം' എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു.

•  പ്രധാന സമരങ്ങൾ

• വില്ലുവണ്ടി സമരം (1893): താഴ്ന്ന ജാതിക്കാർക്ക് പൊതുവഴികളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കാൻ അവകാശമില്ലാതിരുന്ന കാലത്ത്, നിയമം ലംഘിച്ചുകൊണ്ട് അയ്യങ്കാളി വില്ലുവണ്ടിയിൽ വെങ്ങാനൂർ മുതൽ കവടിയാർ വരെ യാത്ര ചെയ്തു. ഇത് കേരള ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ മനുഷ്യാവകാശ പോരാട്ടമായി അറിയപ്പെടുന്നു.

• കല്ലുമാല സമരം (1915): താഴ്ന്ന ജാതിയിലുള്ള സ്ത്രീകൾക്ക് ലോഹാഭരണങ്ങൾ ധരിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനായി കൊല്ലത്തെ പെരിനാട് വെച്ച് നടന്ന സമരം. ഇത് 'പെരിനാട് ലഹള' എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.

• തൊണ്ണൂറാമാണ്ട് ലഹള (1915): ഊരൂട്ടമ്പലം സ്കൂളിൽ ഒരു ദളിത് പെൺകുട്ടിയെ (പഞ്ചമി) പ്രവേശിപ്പിച്ചതിനെത്തുടർന്നുണ്ടായ സംഘർഷം.

• സംഘടനാ പ്രവർത്തനങ്ങൾ

• സാധുജന പരിപാലന സംഘം (SJPS): 1907-ൽ സാധുജനങ്ങളുടെ ഉന്നമനത്തിനായി അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച സംഘടന. ഇതിന്റെ മുഖപത്രമായിരുന്നു 'സാധുജന പരിപാലനീ' (ഇത് എഡിറ്റ് ചെയ്തിരുന്നത് ചെന്താർശ്ശേരിയായിരുന്നു).

• ശ്രീമൂലം പ്രജാസഭ: 1911-ൽ അയ്യങ്കാളി ശ്രീമൂലം പ്രജാസഭയിൽ അംഗമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. പിന്നാക്ക വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് ഈ സഭയിലെത്തുന്ന ആദ്യ വ്യക്തിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. 28 വർഷത്തോളം അദ്ദേഹം ഈ സഭയിൽ അംഗമായിരുന്നു.

• പ്രധാന നേട്ടങ്ങളും സംഭാവനകളും

• വിദ്യാഭ്യാസം: "നമ്മുടെ കുട്ടികൾക്ക് പഠിക്കാൻ വിദ്യാലയങ്ങൾ തുറന്നു തന്നില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ പാടങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ പണിയെടുക്കില്ല" എന്ന അയ്യങ്കാളിയുടെ പ്രഖ്യാപനം ചരിത്രപ്രസിദ്ധമാണ്.

• പഞ്ചമി: ഊരൂട്ടമ്പലം സ്കൂളിൽ അയ്യങ്കാളി പ്രവേശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ച പെൺകുട്ടിയാണ് പഞ്ചമി.

• നവോത്ഥാന നായകരിൽ ആദ്യത്തെയാൾ: ജനനക്രമം അനുസരിച്ച് കേരളത്തിലെ പ്രമുഖ നവോത്ഥാന നായകരിൽ രണ്ടാമനാണ് അദ്ദേഹം (ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിന് ശേഷം).

• മരണവും സ്മരണകളും

• മരണം: 1941 ജൂൺ 18.

• അയ്യങ്കാളി ഹാൾ: തിരുവനന്തപുരത്തെ വി.ജെ.ടി (VJT) ഹാൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി 2019-ൽ 'അയ്യങ്കാളി ഹാൾ' എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു.

• സ്റ്റാമ്പ്: 2002-ൽ ഇന്ത്യൻ തപാൽ വകുപ്പ് അയ്യങ്കാളിയുടെ സ്മരണയ്ക്കായി സ്റ്റാമ്പ് പുറത്തിറക്കി.

•  

• കർഷക സമരം: സ്കൂൾ പ്രവേശനത്തിന് അനുകൂലമായ നിലപാട് ലഭിക്കാൻ അയ്യങ്കാളി കർഷകത്തൊഴിലാളികളെ സംഘടിപ്പിച്ച് പണിമുടക്ക് നടത്തി. കേരളത്തിലെ ആദ്യത്തെ ആസൂത്രിത തൊഴിലാളി സമരമാണിത്.

സി. ചട്ടമ്പി സ്വാമികൾ (1853 - 1924)

• ഹൈന്ദവ മതത്തിലെ അനാചാരങ്ങൾക്കെതിരെ പോരാടി. 'വേദാധികാര നിരൂപണം', 'പ്രാചീന മലയാളം' എന്നിവ പ്രധാന കൃതികളാണ്.

• ജനനവും ആദ്യകാല ജീവിതവും

• ജനനം: 1853 ഓഗസ്റ്റ് 25 (കൊല്ലവർഷം 1029 ചിങ്ങത്തിലെ ഭരണി നക്ഷത്രം).

• ജന്മസ്ഥലം: തിരുവനന്തപുരത്തെ കണ്ണമ്മൂല.

• യഥാർത്ഥ പേര്: അയ്യപ്പൻ. വീട്ടുകാർ സ്നേഹത്തോടെ 'കുഞ്ഞൻ' എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

• മാതാപിതാക്കൾ: വാസുദേവൻ ശർമ്മ, നങ്ങമ്മ ദേവി.

• പേരിന് പിന്നിൽ: ഗുരുകുലത്തിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ മറ്റ് കുട്ടികളുടെ പഠന മേൽനോട്ടം വഹിച്ചിരുന്ന 'ചട്ടമ്പി' (ക്ലാസ് മോണിറ്റർ) ആയിരുന്നതിനാലാണ് ഇദ്ദേഹം 'ചട്ടമ്പി സ്വാമികൾ' എന്നറിയപ്പെട്ടത്.

•  പ്രധാന ദർശനങ്ങളും സവിശേഷതകളും

• അറിവിന്റെ ആഴം: വേദങ്ങൾ, ശാസ്ത്രങ്ങൾ, വൈദ്യം, സംഗീതം, യോഗ എന്നിവയിൽ അഗാധമായ പാണ്ഡിത്യം ഇദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നു.

•  പ്രധാന കൃതികൾ

  ബ്രാഹ്മണ മേധാവിത്വത്തെയും അനാചാരങ്ങളെയും ബുദ്ധിപരമായും യുക്തിഭദ്രമായും നേരിടാൻ ഇദ്ദേഹം കൃതികളിലൂടെ ശ്രമിച്ചു.

• പ്രാചീന മലയാളം: ബ്രാഹ്മണർക്ക് മുൻപ് തന്നെ കേരളം നായന്മാരുടെയും മറ്റും ഭരണത്തിന് കീഴിലായിരുന്നു എന്ന് ചരിത്രപരമായി തെളിയിക്കുന്ന കൃതി.

• വേദാധികാര നിരൂപണം: വേദങ്ങൾ പഠിക്കാൻ ബ്രാഹ്മണർക്ക് മാത്രമല്ല, എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഉപനിഷത്തുകളുടെയും വേദങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇദ്ദേഹം വാദിച്ചു.

• മറ്റ് കൃതികൾ: ക്രിസ്തുമത നിരൂപണം, അദ്വൈത ചിന്താപദ്ധതി, ജീവകാരുണ്യ നിരൂപണം.

• പരീക്ഷകളിൽ ആവർത്തിക്കുന്ന വസ്തുതകൾ

• അഹിംസ: എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും കരുണ കാണിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു. ഉറുമ്പുകൾക്ക് വരെ ഭക്ഷണം നൽകിയിരുന്ന ദയാലുവായ സന്യാസിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം.

• സർവ്വവിദ്യാഭിവർദ്ധിനി സഭ: പണ്ഡിതൻ കെ.പി. കരുപ്പനുമായി ചേർന്ന് ഇദ്ദേഹം പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.

• സമാധി: 1924 മെയ് 5-ന് കൊല്ലം ജില്ലയിലെ പന്മനയിൽ വെച്ചാണ് അദ്ദേഹം സമാധിയായത്. പന്മനയിലെ 'ബാലഭട്ടാരക ക്ഷേത്രം' ഇദ്ദേഹത്തിന്റേതാണ്.

•  

• വിശേഷണങ്ങൾ: 'വിദ്യാധിരാജ' എന്നാണ് ഇദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നത്. കൂടാതെ 'ബാലഭട്ടാരകൻ', 'പരമഭട്ടാരകൻ' എന്നീ പേരുകളിലും ഇദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

• ശ്രീനാരായണ ഗുരുവും ചട്ടമ്പി സ്വാമികളും: 1882-ൽ വാമനപുരത്ത് വെച്ചാണ് ഇവർ ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടിയത്. ഇവർ തമ്മിലുള്ള സൗഹൃദം കേരള നവോത്ഥാനത്തിന് വലിയ ഊർജ്ജം നൽകി.

ഡി. വക്കം അബ്ദുൾ ഖാദർ മൗലവി (1873 - 1932)

• കേരളത്തിലെ മുസ്ലിം പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പിതാവ്.

• സ്വദേശാഭിമാനി പത്രം സ്ഥാപിച്ചു (1905).

• ജനനവും ആദ്യകാല ജീവിതവും

• ജനനം: 1873 ഡിസംബർ 28.

• ജന്മസ്ഥലം: തിരുവനന്തപുരത്തെ വക്കം.

• മാതാപിതാക്കൾ: മുഹമ്മദ് അബ്ദുൾ ഖാദർ (വാവാക്കുഞ്ഞ്), ആമിന ഉമ്മ.

• വിശേഷണം: 'കേരളത്തിലെ മുസ്ലിം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പിതാവ്' എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.

• പത്രപ്രവർത്തന രംഗം

  കേരള ചരിത്രത്തിൽ അഴിമതിക്കും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനുമെതിരെ പോരാടിയ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ശക്തമായ മുഖമായിരുന്നു അദ്ദേഹം.

• സ്വദേശാഭിമാനി പത്രം: 1905 ജനുവരി 19-ന് വക്കത്തുനിന്ന് അദ്ദേഹം 'സ്വദേശാഭിമാനി' പത്രം ആരംഭിച്ചു. ഇതിനായി ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്ന് വിലകൂടിയ അച്ചടി യന്ത്രം അദ്ദേഹം വരുത്തിയിരുന്നു.

• സ്വദേശാഭിമാനി രാമകൃഷ്ണ പിള്ള: 1906-ൽ രാമകൃഷ്ണ പിള്ളയെ മൗലവി പത്രാധിപരായി നിയമിച്ചു. തിരുവിതാംകൂർ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അഴിമതിക്കെതിരെ പത്രം ശക്തമായി പ്രതികരിച്ചു.

• പത്രനിരോധനം: 1910 സെപ്റ്റംബർ 26-ന് രാജകീയ വിളംബരത്തിലൂടെ പത്രം നിരോധിക്കുകയും രാമകൃഷ്ണ പിള്ളയെ നാടുകടത്തുകയും ചെയ്തു. സാമ്പത്തിക നഷ്ടം സഹിച്ചും പത്രം വിട്ടുനൽകാൻ മൗലവി തയ്യാറായില്ല.

• മറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ: മുസ്ലിം (1906), അൽ ഇസ്ലാം (1918), ദീപിക (1931).

• സാമൂഹിക പരിഷ്കരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ

  മുസ്ലിം സമുദായത്തിലെ അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾക്കും അനാചാരങ്ങൾക്കുമെതിരെ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു.

• വിദ്യാഭ്യാസം: മുസ്ലിം പെൺകുട്ടികൾക്കും ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസം നൽകണമെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. സ്കൂളുകളിൽ അറബിക് അധ്യാപകരെ നിയമിക്കാൻ തിരുവിതാംകൂർ സർക്കാരിൽ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തിയത് ഇദ്ദേഹമാണ്.

• സംഘടനകൾ: * 1922-ൽ കൊടുങ്ങല്ലൂരിൽ 'കേരള മുസ്ലിം ഐക്യസംഘം' രൂപീകരിക്കുന്നതിന് നേതൃത്വം നൽകി.

  • 1923-ൽ ആലപ്പുഴയിൽ 'തിരുവിതാംകൂർ മുസ്ലിം മഹാജനസഭ' സ്ഥാപിച്ചു.

• ഭാഷ: അറബി-മലയാളം എന്ന ശൈലിക്ക് പകരം മലയാളം ലിപിയിൽ തന്നെ മതകാര്യങ്ങൾ എഴുതാൻ അദ്ദേഹം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.

• പ്രധാന കൃതികൾ

• ഇസ്ലാം മത സിദ്ധാന്ത സംഗ്രഹം

• ഖുർആൻ പരിഭാഷ (മലയാളത്തിൽ ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാനത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ് ഇദ്ദേഹം).

• മരണവും സ്മരണകളും

• മരണം: 1932 ഒക്ടോബർ 31.

• അംഗീകാരം: കേരള നവോത്ഥാന നായകരുടെ പട്ടികയിൽ രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ പരിഷ്കരണങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിച്ച വ്യക്തിയായി മൗലവി അറിയപ്പെടുന്നു.

ഇ. വൈകുണ്ഠ സ്വാമികൾ (1809 - 1851)

• കേരളത്തിലെ നവോത്ഥാനത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചവരിൽ പ്രധാനി.

• 'സമത്വ സമാജം' (1836) സ്ഥാപിച്ചു. "അയ്യാ വഴി" എന്നത് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ദർശനമാണ്.

• ജനനവും ആദ്യകാല ജീവിതവും

• ജനനം: 1809-ൽ കന്യാകുമാരിക്കടുത്തുള്ള ശാസ്താംകോവിലിൽ (ഇന്നത്തെ സാമിത്തോപ്പ്).

• യഥാർത്ഥ പേര്: മുത്തുക്കുട്ടി. (മാതാപിതാക്കൾ ഇട്ട പേര് മുടിചൂടും പെരുമാൾ എന്നായിരുന്നു, എന്നാൽ ഉയർന്ന ജാതിക്കാരുടെ എതിർപ്പിനെത്തുടർന്ന് മുത്തുക്കുട്ടി എന്ന് മാറ്റുകയായിരുന്നു).

• വിശേഷണം: കേരള നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പിതാവ് (ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിനും മുൻപേ പരിഷ്കരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു).

• പ്രധാന ദർശനങ്ങളും മുദ്രാവാക്യങ്ങളും

• മുദ്രാവാക്യം: "ജാതി ഒന്നേ, മതം ഒന്നേ, കുലം ഒന്നേ, ദൈവം ഒന്നേ".

• അയ്യ വഴി: വൈകുണ്ഠ സ്വാമികളുടെ ദർശനങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നത് 'അയ്യ വഴി' (Ayyavazhi) എന്നാണ്.

• രാഷ്ട്രീയ നിരീക്ഷണം: ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തെ 'വെളുത്ത നീചൻ' എന്നും തിരുവിതാംകൂർ ഭരണത്തെ 'അനന്തപുരിയിലെ കരിനീചൻ' എന്നും അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിച്ചു. ഇത്തരത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ ആദ്യം ശബ്ദമുയർത്തിയ നവോത്ഥാന നായകരിലൊരാളാണ് അദ്ദേഹം.

• സമത്വ സമാജം (1836): കേരളത്തിലെ ആദ്യത്തെ സാമൂഹിക പരിഷ്കരണ സംഘടനയായി ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു.

• പന്തിഭോജനം: എല്ലാ ജാതിക്കാരെയും ഒരേ പന്തിയിൽ ഇരുത്തി ഭക്ഷണം നൽകുന്ന രീതിക്ക് അദ്ദേഹം തുടക്കം കുറിച്ചു.

• തുവയൽ പന്തി: പന്തിഭോജനത്തിനായി അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ച സംരംഭം.

• നിഴൽ തങ്കലുകൾ: താഴ്ന്ന ജാതിക്കാർക്ക് ആരാധന നടത്താനായി അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച കേന്ദ്രങ്ങൾ.

• കണ്ണാടി പ്രതിഷ്ഠ: വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് പകരം കണ്ണാടി പ്രതിഷ്ഠിച്ച് ആരാധിക്കുന്ന രീതിക്ക് അദ്ദേഹം തുടക്കം കുറിച്ചു.

• പ്രധാന കൃതികൾ

• അഖിലത്തിരട്ട്: വൈകുണ്ഠ സ്വാമികളുടെ ദർശനങ്ങൾ അടങ്ങിയ പ്രധാന ഗ്രന്ഥം.

• അരുൾ നൂൽ: മറ്റൊരു പ്രമുഖ കൃതി.

• ശ്രദ്ധേയമായ വസ്തുതകൾ

• മുടിചൂടും പെരുമാൾ: ഉയർന്ന ജാതിക്കാർക്ക് മാത്രം അനുവദിച്ചിരുന്ന ഈ പേര് മുത്തുക്കുട്ടി സ്വീകരിച്ചത് വലിയൊരു വെല്ലുവിളിയായിരുന്നു.

• തൊട്ടുവിദ്യ: രോഗികളെ തൊട്ടു സുഖപ്പെടുത്തുന്ന രീതി ഇദ്ദേഹം പിന്തുടർന്നിരുന്നു.

• ശീവേലി: താഴ്ന്ന ജാതിക്കാർക്ക് തലപ്പാവ് ധരിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനായി അദ്ദേഹം പോരാടി.

• സാമൂഹിക പരിഷ്കാരങ്ങൾ

  അയിത്തത്തിനും ജാതിവിവേചനത്തിനുമെതിരെ ശക്തമായ പോരാട്ടങ്ങൾ അദ്ദേഹം നടത്തി.

2. ചരിത്രപ്രധാനമായ സമരങ്ങൾ

1. ചാന്നാർ ലഹള (മാറുമറയ്ക്കൽ സമരം - 1822-1859)

• പ്രത്യേകത: കേരളത്തിലെ ആദ്യത്തെ മനുഷ്യാവകാശ പോരാട്ടങ്ങളിൽ ഒന്നായി ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു.

• ലക്ഷ്യം: താഴ്ന്ന ജാതിയിലുള്ള സ്ത്രീകൾക്ക് ശരീരത്തിന്റെ മേൽഭാഗം മറയ്ക്കാൻ അവകാശം ലഭിക്കുക.

• ഫലം: 1859 ജൂലൈ 26-ന് ഉത്രം തിരുനാൾ മഹാരാജാവ് എല്ലാ ചാന്നാർ സ്ത്രീകൾക്കും കുപ്പായമിടാൻ അനുവാദം നൽകി വിളംബരം പുറപ്പെടുവിച്ചു.

• പശ്ചാത്തലവും കാരണവും

• പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തിരുവിതാംകൂറിൽ നിലനിന്നിരുന്ന കഠിനമായ ജാതിനിയമങ്ങൾ പ്രകാരം കീഴ്ജാതിക്കാരായ സ്ത്രീകൾക്ക് ശരീരത്തിന്റെ മേൽഭാഗം (മാറ്) മറയ്ക്കാൻ അവകാശമുണ്ടായിരുന്നില്ല.

• ഈ വിവേചനത്തിനെതിരെയും മാന്യമായി വസ്ത്രം ധരിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിന് വേണ്ടിയുമാണ് ചാന്നാർ ലഹള നടന്നത്.

• പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ

  ചാന്നാർ ലഹള മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളിലായാണ് നടന്നത്:

• ഒന്നാം ഘട്ടം (1822 - 1823): കേണൽ മൺറോയുടെ ഭരണകാലത്ത് മിഷണറിമാരുടെ സ്വാധീനത്താൽ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് മാറിയ ചാന്നാർ സ്ത്രീകൾ കുപ്പായമിടാൻ തുടങ്ങിയതോടെയാണ് ആദ്യ സംഘർഷം ആരംഭിച്ചത്.

• രണ്ടാം ഘട്ടം (1828 - 1829): 1829-ൽ സ്വാതി തിരുനാൾ മഹാരാജാവ് പുറപ്പെടുവിച്ച വിളംബരത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ ചാന്നാർ സ്ത്രീകൾക്ക് കുപ്പായമിടാം എന്നാൽ സവർണ്ണ സ്ത്രീകളെപ്പോലെ മേൽമുണ്ടും തോർത്തും ഉപയോഗിക്കരുത് എന്ന് നിഷ്കർഷിച്ചു. ഇത് വീണ്ടും പ്രതിഷേധങ്ങൾക്ക് കാരണമായി.

• മൂന്നാം ഘട്ടം (1858 - 1859): ഉത്രം തിരുനാൾ മഹാരാജാവിന്റെ കാലത്ത് സമരം അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിലെത്തി. നെയ്യാറ്റിൻകര, പാറശ്ശാല എന്നിവിടങ്ങളിൽ ശക്തമായ കലാപങ്ങൾ നടന്നു.

• നായകത്വവും സ്വാധീനവും

• വൈകുണ്ഠ സ്വാമികൾ: ചാന്നാർ ലഹളയ്ക്ക് വലിയ തോതിൽ ആത്മീയവും സാമൂഹികവുമായ പിന്തുണ നൽകിയത് വൈകുണ്ഠ സ്വാമികളാണ്. താഴെത്തട്ടിലുള്ള ജനവിഭാഗങ്ങളിൽ ആത്മാഭിമാനം വളർത്താൻ അദ്ദേഹം പരിശ്രമിച്ചു.

• സുപ്രധാന വിളംബരം (1859)

• തിയതി: 1859 ജൂലൈ 26.

• രാജാവ്: ഉത്രം തിരുനാൾ മഹാരാജാവ്.

• ഫലം: ചാന്നാർ സമുദായത്തിലെ എല്ലാ സ്ത്രീകൾക്കും (ഹിന്ദുവായാലും ക്രിസ്ത്യാനിയായാലും) കുപ്പായമിടാൻ അനുവാദം നൽകിക്കൊണ്ട് വിളംബരം പുറപ്പെടുവിച്ചു. എന്നാൽ സവർണ്ണ സ്ത്രീകളെപ്പോലെ മേൽമുണ്ട് ധരിക്കാൻ അപ്പോഴും അനുവാദമില്ലായിരുന്നു.

• പരീക്ഷകളിൽ ചോദിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള കൂടുതൽ വസ്തുതകൾ

• ചാന്നാർ ലഹളയുടെ മറ്റൊരു പേര്: തോൾശീല സമരം (The Upper Cloth Revolt).

• ലക്ഷ്യം: വസ്ത്രധാരണ സ്വാതന്ത്ര്യം.

• ലോർഡ് ഹാരിസ്: മദ്രാസ് ഗവർണറായിരുന്ന ലോർഡ് ഹാരിസ് ഈ സമരത്തിൽ ഇടപെടുകയും ചാന്നാർ സ്ത്രീകൾക്ക് അനുകൂലമായ നിലപാട് സ്വീകരിക്കാൻ തിരുവിതാംകൂർ സർക്കാരിന് നിർദ്ദേശം നൽകുകയും ചെയ്തു.

• സർ സി.പി. രാമസ്വാമി അയ്യർ: ഈ സമരത്തെ കേരളത്തിലെ ആദ്യത്തെ ആസൂത്രിതമായ മനുഷ്യാവകാശ പോരാട്ടം എന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ വിശേഷിപ്പിക്കാറുണ്ട്.

•  

• മിഷണറിമാരുടെ പങ്ക്: സി.എം.എസ് (CMS), എൽ.എം.എസ് (LMS) മിഷണറിമാർ ഈ സമരത്തിന് വലിയ പിന്തുണ നൽകി. ചന്ദനമാരി, നായനാർ തുടങ്ങിയവരായിരുന്നു സമരമുഖത്തെ പ്രധാനികൾ.

2. വൈക്കം സത്യാഗ്രഹം (1924 മാർച്ച് 30 - 1925 നവംബർ 23)

• ലക്ഷ്യം: വൈക്കം ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള പൊതുവഴികളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കാൻ എല്ലാ ജാതിക്കാർക്കും അവകാശം നേടിയെടുക്കുക.

• നേതാക്കൾ: ടി.കെ. മാധവൻ, കെ.പി. കേശവമേനോൻ, കെ. കേളപ്പൻ.

• പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ: 1925-ൽ ഗാന്ധിജി വൈക്കം സന്ദർശിച്ചു. മന്നത്ത് പത്മനാഭന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ വൈക്കത്തുനിന്ന് തിരുവനന്തപുരത്തേക്ക് സവർണ്ണ ജാഥ നടത്തി.

• പശ്ചാത്തലവും ലക്ഷ്യവും

• ലക്ഷ്യം: വൈക്കം മഹാദേവ ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള നാല് തെരുവുകളിലൂടെ (പൊതുവഴികൾ) സഞ്ചരിക്കാൻ ഈഴവർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പിന്നാക്ക ജാതിക്കാർക്ക് അവകാശം നേടിയെടുക്കുക.

• ആമുഖം: 1923-ലെ കാക്കിനട കോൺഗ്രസ് സമ്മേളനത്തിൽ അയിത്തോച്ചാടനം പ്രധാന അജണ്ടയാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചതിനെത്തുടർന്നാണ് കേരളത്തിൽ ഈ സമരം ആരംഭിച്ചത്.

• നേതൃത്വവും പങ്കാളിത്തവും

• സത്യാഗ്രഹ കമ്മിറ്റി ചെയർമാൻ: കെ.പി. കേശവമേനോൻ.

• സത്യാഗ്രഹ കമ്മിറ്റി സെക്രട്ടറി: ടി.കെ. മാധവൻ.

• ആദ്യത്തെ സത്യാഗ്രഹികൾ: കുഞ്ഞപ്പി (പുലയ സമുദായം), ബാഹുലേയൻ (ഈഴവ സമുദായം), വെണ്ണിയേൽ ഗോവിന്ദ പണിക്കർ (നായർ സമുദായം) എന്നിവരാണ് 1924 മാർച്ച് 30-ന് ആദ്യം അറസ്റ്റ് വരിച്ചത്.

• ഇ.വി. രാമസ്വാമി നായ്ക്കർ (പെരിയാർ): തമിഴ്നാട്ടിൽ നിന്ന് സമരത്തിന് പിന്തുണയുമായി എത്തിയ ഇദ്ദേഹത്തെ 'വൈക്കം വീരൻ' എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.

• സവർണ്ണ ജാഥ (Savarna Jatha)

• നേതൃത്വം: മന്നത്ത് പത്മനാഭൻ.

• പ്രത്യേകത: സവർണ്ണർക്കും പിന്നാക്കക്കാരുടെ ആവശ്യത്തോട് യോജിപ്പാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ വൈക്കത്തുനിന്ന് തിരുവനന്തപുരത്തേക്ക് നടത്തിയ പദയാത്ര.

• ഗാന്ധിജിയുടെ സന്ദർശനം (1925 മാർച്ച്)

• വൈക്കം സത്യാഗ്രഹത്തിൽ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കാനാണ് ഗാന്ധിജി കേരളത്തിലെത്തിയത്.

• അദ്ദേഹം വർക്കലയിൽ വെച്ച് ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിനെ സന്ദർശിക്കുകയും സത്യാഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ച നടത്തുകയും ചെയ്തു.

• വൈക്കത്ത് വെച്ച് ഗാന്ധിജി പ്രമുഖ സവർണ്ണ നേതാവായ ഇന്ദ്രൻതുരുത്തി നമ്പൂതിരിയുമായി സംവാദം നടത്തി.

• സമരത്തിന്റെ അന്ത്യവും ഫലവും

• സമരം അവസാനിച്ചത്: 1925 നവംബർ 23-ന്.

• ഫലം: ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കിഴക്കേ നട ഒഴികെയുള്ള മൂന്ന് വഴികളും എല്ലാ ജാതിക്കാർക്കുമായി തുറന്നുകൊടുത്തു.

• പ്രാധാന്യം: ഇത് കേവലം വഴി നടക്കാനുള്ള സമരം മാത്രമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് കേരളത്തിൽ പിന്നീട് നടന്ന ക്ഷേത്രപ്രവേശന വിളംബരത്തിന്റെ (1936) ആദ്യത്തെ വലിയ ചുവടുവെപ്പായിരുന്നു.

• പരീക്ഷാ ദൃഷ്ടിയിലെ പ്രധാന വസ്തുതകൾ

• അകാലികൾ: പഞ്ചാബിൽ നിന്നുള്ള അകാലികൾ വൈക്കത്ത് സത്യാഗ്രഹികൾക്കായി ഒരു സൗജന്യ അടുക്കള (Langar) നടത്തിയിരുന്നു.

• യുവാക്കൾ: കെ. കേളപ്പൻ, എ.കെ. ഗോപാലൻ തുടങ്ങിയ യുവ നേതാക്കൾ സജീവമായി പങ്കെടുത്ത ആദ്യത്തെ പ്രധാന സമരമാണിത്.

• പത്രങ്ങൾ: 'മാതൃഭൂമി' സത്യാഗ്രഹത്തിന് വലിയ പ്രചാരം നൽകി.

•  

• കൂടിക്കാഴ്ച: ഈ ജാഥ തിരുവനന്തപുരത്തെത്തി മഹാറാണി സേതു ലക്ഷ്മി ഭായിക്ക് ഭീമൻ ഹർജി സമർപ്പിച്ചു.

• വടക്കൻ ജാഥ: ഇതിന് സമാനമായി വടക്കൻ കേരളത്തിൽ ഡോ. എം.ഇ. നായിഡുവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ മറ്റൊരു ജാഥയും നടന്നു.

3. ഗുരുവായൂർ സത്യാഗ്രഹം (1931 നവംബർ 1 - 1932 ഒക്ടോബർ 2)

• ലക്ഷ്യം: ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രത്തിൽ എല്ലാ ഹിന്ദുക്കൾക്കും പ്രവേശനം അനുവദിക്കുക.

• നേതാക്കൾ: കെ. കേളപ്പൻ (സത്യാഗ്രഹ കമ്മിറ്റി സെക്രട്ടറി), എ.കെ. ഗോപാലൻ (വളണ്ടിയർ ക്യാപ്റ്റൻ).

• ഫലം: കെ. കേളപ്പൻ നിരാഹാര സമരം അനുഷ്ഠിച്ചു. ഗാന്ധിജിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം സമരം താല്ക്കാലികമായി നിർത്തിവെച്ചു. പിൽക്കാലത്ത് ക്ഷേത്രപ്രവേശന വിളംബരത്തിന് ഇത് വഴിയൊരുക്കി.

•  പശ്ചാത്തലവും ലക്ഷ്യവും

• ലക്ഷ്യം: ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രത്തിൽ എല്ലാ ഹിന്ദുക്കൾക്കും (ജാതിഭേദമില്ലാതെ) പ്രവേശനം അനുവദിക്കുക.

• സംഘാടകർ: 1931-ൽ വടകരയിൽ വെച്ച് നടന്ന കേരള പ്രൊവിൻഷ്യൽ കോൺഗ്രസ് കമ്മിറ്റിയാണ് (KPCC) ഈ സമരം നടത്താൻ തീരുമാനിച്ചത്.

• നേതൃത്വം: സത്യാഗ്രഹ കമ്മിറ്റിയുടെ സെക്രട്ടറി കെ. കേളപ്പൻ ആയിരുന്നു.

•  പ്രധാന നേതാക്കളും പങ്കാളിത്തവും

• കെ. കേളപ്പൻ: സമരത്തിന്റെ മുഖ്യ ആസൂത്രകൻ.

• എ.കെ. ഗോപാലൻ (AKG): സമരത്തിന്റെ 'വളണ്ടിയർ ക്യാപ്റ്റൻ' ആയിരുന്നു ഇദ്ദേഹം. സമരത്തിനിടെ അദ്ദേഹം ക്രൂരമായ മർദ്ദനത്തിന് ഇരയായിട്ടുണ്ട്.

• പി. കൃഷ്ണപിള്ള: സത്യാഗ്രഹ പന്തലിൽ വെച്ച് ക്ഷേത്രമണി മുഴക്കിയതിന് മർദ്ദനമേറ്റ നേതാവ്. "മണി അടിക്കാനല്ലേ, അടിച്ചോളൂ" എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ പ്രശസ്തമാണ്.

• സുബ്രഹ്മണ്യൻ തിരുമുമ്പ്: സത്യാഗ്രഹ കമ്മിറ്റിയുടെ പ്രസിഡന്റായിരുന്നു ഇദ്ദേഹം. 'ഭക്തകവി' എന്നും ഇദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.

• കെ. കേളപ്പന്റെ നിരാഹാര സമരം

• 1932 സെപ്റ്റംബർ 21-ന് ക്ഷേത്രം തുറന്നുകൊടുക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് കെ. കേളപ്പൻ നിരാഹാരം ആരംഭിച്ചു.

• ഇത് ഇന്ത്യയൊട്ടാകെ വലിയ ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റി.

• ഒടുവിൽ ഗാന്ധിജിയുടെ അഭ്യർത്ഥനയെത്തുടർന്ന് 1932 ഒക്ടോബർ 2-ന് (ഗാന്ധിജയന്തി ദിനം) അദ്ദേഹം നിരാഹാരം അവസാനിപ്പിച്ചു. പത്ത് ദിവസമാണ് അദ്ദേഹം നിരാഹാരം അനുഷ്ഠിച്ചത്.

• ഗുരുവായൂർ റെഫറണ്ടം (ജനഹിത പരിശോധന)

• സവർണ്ണർക്കും ക്ഷേത്രപ്രവേശനത്തിൽ യോജിപ്പുണ്ടോ എന്നറിയാൻ ഗാന്ധിജിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം പൊന്നാനി താലൂക്കിൽ ഒരു ജനഹിത പരിശോധന നടത്തി.

• ഫലം: 70 ശതമാനത്തിലധികം സവർണ്ണ ഹിന്ദുക്കളും ക്ഷേത്രപ്രവേശനത്തിന് അനുകൂലമായി വോട്ട് ചെയ്തു. ഇത് സവർണ്ണർക്കിടയിലും വന്ന മാറ്റത്തിന്റെ തെളിവായിരുന്നു.

• പ്രധാന നാഴികക്കല്ലുകൾ

• സവർണ്ണ ജാഥ: വൈക്കം സത്യാഗ്രഹത്തിന് സമാനമായി മന്നത്ത് പത്മനാഭന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ വൈക്കത്തുനിന്ന് ഗുരുവായൂരിലേക്ക് ഒരു സവർണ്ണ ജാഥ നടത്തി.

• ക്ഷേത്രപ്രവേശന വിളംബരം (1936): ഗുരുവായൂർ സത്യാഗ്രഹം നേരിട്ട് വിജയിച്ചില്ലെങ്കിലും, ഇത് സൃഷ്ടിച്ച സാമൂഹിക സമ്മർദ്ദമാണ് പിൽക്കാലത്ത് തിരുവിതാംകൂറിലെ ക്ഷേത്രപ്രവേശന വിളംബരത്തിന് കാരണമായത്.

• കസ്തൂർബ ഗാന്ധി: ഗാന്ധിജിയുടെ പത്നി കസ്തൂർബ ഗാന്ധി സമരത്തിന് പിന്തുണയുമായി ഗുരുവായൂർ സന്ദർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

4. മലബാർ സമരം (1921)

• പ്രത്യേകത: ബ്രിട്ടീഷ് വിരുദ്ധ പോരാട്ടവും ജന്മിത്ത വിരുദ്ധ ലഹളയും കലർന്ന സായുധ പ്രക്ഷോഭം.

• നേതാക്കൾ: വരിയംകുന്നത്ത് കുഞ്ഞഹമ്മദ് ഹാജി, ആലി മുസ്‌ലിയാർ.

• വാഗൺ ട്രാജഡി (1921 നവംബർ 10): സമരക്കാരെ തിരൂരിൽ നിന്ന് കോയമ്പത്തൂരിലേക്ക് ചരക്ക് തീവണ്ടിയിൽ കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ ശ്വാസംമുട്ടി 64 പേർ മരിച്ച ദാരുണ സംഭവം.

• പശ്ചാത്തലവും കാരണങ്ങളും

• ഖിലാഫത്ത് പ്രസ്ഥാനം: ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന് ശേഷം തുർക്കിയിലെ ഖലീഫയുടെ അധികാരം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ നടന്ന ഖിലാഫത്ത് പ്രസ്ഥാനവും ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരവും (സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം) കൈകോർത്തതാണ് മലബാർ സമരത്തിന് ഊർജ്ജം നൽകിയത്.

• ജന്മിത്വം: കുടിയാന്മാരായ കർഷകരെ ജന്മിമാർ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനെതിരെയും ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഏർപ്പെടുത്തിയ അമിതമായ നികുതിക്കെതിരെയും മലബാറിലെ മാപ്പിളമാർക്കിടയിൽ കടുത്ത അമർഷം നിലനിന്നിരുന്നു.

• പ്രധാന നേതാക്കൾ

• വരിയംകുന്നത്ത് കുഞ്ഞഹമ്മദ് ഹാജി: മലബാർ സമരത്തിന്റെ സുപ്രധാന നേതാവ്. അദ്ദേഹം ഏറനാട്, വള്ളുവനാട് താലൂക്കുകൾ കേന്ദ്രീകരിച്ച് 'മലയാള രാജ്യം' എന്ന പേരിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര ഭരണം തന്നെ സ്ഥാപിച്ചു. സ്വന്തമായി നാണയവും പാസ്പോർട്ടും അദ്ദേഹം പുറത്തിറക്കിയിരുന്നു.

• ആലി മുസ്‌ലിയാർ: തിരൂരങ്ങാടി പള്ളിയിലെ ഖത്തീബായിരുന്ന ഇദ്ദേഹമാണ് സമരത്തിന്റെ ആത്മീയവും രാഷ്ട്രീയവുമായ നേതൃത്വം വഹിച്ചത്.

• സീതി കോയ തങ്ങൾ: സമരത്തിലെ മറ്റൊരു പ്രമുഖ നേതാവ്.

• സുപ്രധാന സംഭവങ്ങൾ

• തിരൂരങ്ങാടി പള്ളി ആക്രണം: ബ്രിട്ടീഷ് പട്ടാളം തിരൂരങ്ങാടി പള്ളി വളഞ്ഞതും ആലി മുസ്‌ലിയാരെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചതുമാണ് സമരത്തിന് പെട്ടെന്ന് വേഗത കൂട്ടിയത്.

• സമരത്തിന്റെ ഗതിയും അന്ത്യവും

• സമരത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലിംങ്ങളും ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ ഒന്നിച്ച് പോരാടി. എന്നാൽ പിൽക്കാലത്ത് ചിലയിടങ്ങളിൽ ഇത് വർഗ്ഗീയമായ സംഘർഷങ്ങളിലേക്ക് വഴിമാറി എന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ വിലയിരുത്തുന്നു.

• മാപ്പിള ഔട്ട്റേജസ് ആക്ട്: മലബാറിലെ കലാപങ്ങൾ അടിച്ചമർത്താൻ ബ്രിട്ടീഷുകാർ നടപ്പിലാക്കിയ നിയമം.

• 1922-ൽ വരിയംകുന്നത്ത് കുഞ്ഞഹമ്മദ് ഹാജിയെ ബ്രിട്ടീഷുകാർ വെടിവെച്ച് കൊന്നതോടെ സമരം പൂർണ്ണമായും അവസാനിച്ചു.

• ശ്രദ്ധേയമായ വസ്തുതകൾ

• മലബാർ സ്പെഷ്യൽ പോലീസ് (MSP): മലബാർ സമരത്തെ നേരിടാനാണ് ബ്രിട്ടീഷുകാർ എം.എസ്.പി എന്ന പ്രത്യേക പോലീസ് വിഭാഗം രൂപീകരിച്ചത് (1921 സെപ്റ്റംബർ 30).

• വിവേകാനന്ദന്റെ നിരീക്ഷണം: കേരളത്തിലെ ജാതിവിവേചനത്തെക്കുറിച്ച് വിവേകാനന്ദൻ നടത്തിയ 'ഭ്രാന്താലയം' എന്ന പരാമർശം മലബാർ സമര പശ്ചാത്തലത്തിലും പലപ്പോഴും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടാറുണ്ട്.

• പടപ്പാട്ടുകൾ: സമരകാലത്ത് ജനങ്ങളെ ആവേശം കൊള്ളിക്കാൻ പാടിയിരുന്ന പാട്ടുകൾ 'മാപ്പിളപ്പാട്ടുകൾ' എന്ന കലാരൂപത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് സഹായിച്ചു.

• പൂക്കോട്ടൂർ യുദ്ധം (1921 ഓഗസ്റ്റ് 26): മലബാർ സമരത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സായുധ പോരാട്ടം. ബ്രിട്ടീഷ് സൈന്യവും സമരക്കാരും തമ്മിൽ നേരിട്ട് യുദ്ധം നടന്ന സ്ഥലമാണിത്.

• വാഗൺ ട്രാജഡി (1921 നവംബർ 10): * സമരത്തെത്തുടർന്ന് അറസ്റ്റ് ചെയ്ത 100 പേരെ തിരൂരിൽ നിന്ന് കോയമ്പത്തൂരിലേക്ക് ഒരു അടച്ചിട്ട ചരക്ക് തീവണ്ടി മുറിയിൽ (Wagon No. 170) കൊണ്ടുപോയി.

  • ശ്വാസം മുട്ടി 64 പേർ വണ്ടിയിൽ വെച്ചും ബാക്കിയുള്ളവർ ആശുപത്രിയിലും മരിച്ചു. ആകെ 70 പേർ മരിച്ച ഈ ദാരുണ സംഭവത്തെ 'കേരളത്തിലെ ജാലിയൻ വാലാബാഗ്' എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

  • ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാൻ ബ്രിട്ടീഷുകാർ നിയമിച്ച കമ്മിറ്റിയാണ് നാപ്പ് കമ്മിറ്റി (Knapp Committee).

5. ഉപ്പു സത്യാഗ്രഹം (1930)

• കേന്ദ്രം: കേരളത്തിലെ പ്രധാന കേന്ദ്രം കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ പയ്യന്നൂർ ആയിരുന്നു. (കേരളത്തിലെ ദണ്ഡി).

• നേതൃത്വം: കെ. കേളപ്പൻ (കേരള ഗാന്ധി).

• പ്രത്യേകത: കോഴിക്കോട് നിന്ന് പയ്യന്നൂരിലേക്ക് നടത്തിയ പദയാത്ര ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന് വലിയ ഊർജ്ജം നൽകി.

6. പുന്നപ്ര-വയലാർ സമരം (1946 ഒക്ടോബർ)

• ലക്ഷ്യം: ഉത്തരവാദിത്ത ഭരണത്തിനും സി.പി. രാമസ്വാമി അയ്യരുടെ 'അമേരിക്കൻ മോഡൽ' ഭരണപരിഷ്കാരത്തിനുമെതിരെ തൊഴിലാളികൾ നടത്തിയ സമരം.

• മുദ്രാവാക്യം: "അമേരിക്കൻ മോഡൽ അറബിക്കടലിൽ".

• പശ്ചാത്തലവും കാരണങ്ങളും

• ലക്ഷ്യം: തിരുവിതാംകൂർ ദിവാനായിരുന്ന സർ സി.പി. രാമസ്വാമി അയ്യരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണത്തിന് അന്ത്യം കുറിക്കുക, ഉത്തരവാദിത്ത ഭരണം നടപ്പിലാക്കുക.

• അമേരിക്കൻ മോഡൽ: സി.പി. രാമസ്വാമി അയ്യർ അവതരിപ്പിച്ച 'അമേരിക്കൻ മോഡൽ' ഭരണപരിഷ്കാരത്തെ തൊഴിലാളികൾ എതിർത്തു. "അമേരിക്കൻ മോഡൽ അറബിക്കടലിൽ" എന്നതായിരുന്നു സമരത്തിന്റെ പ്രധാന മുദ്രാവാക്യം.

• സ്വതന്ത്ര തിരുവിതാംകൂർ: ഇന്ത്യയ്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കുമ്പോൾ തിരുവിതാംകൂറിനെ ഒരു സ്വതന്ത്ര രാജ്യമായി നിലനിർത്താനുള്ള സി.പി.യുടെ നീക്കത്തിനെതിരെയായിരുന്നു ഈ സമരം.

• സമരത്തിന്റെ ഘടന

• നേതൃത്വം: കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ആലപ്പുഴയിലെ കയർ തൊഴിലാളികളും കർഷകത്തൊഴിലാളികളും സംഘടിച്ചു.

• ആയുധങ്ങൾ: തോക്കുകളേന്തിയ തിരുവിതാംകൂർ സൈന്യത്തെ നേരിടാൻ തൊഴിലാളികൾ ഉപയോഗിച്ചത് വാരിക്കുന്തങ്ങൾ (മുളകൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ കൂർത്ത ആയുധങ്ങൾ) ആയിരുന്നു.

•  പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ

• പുന്നപ്ര (1946 ഒക്ടോബർ 24): പുന്നപ്രയിലെ പോലീസ് ക്യാമ്പ് തൊഴിലാളികൾ ആക്രമിച്ചു. ഇവിടെ വെച്ചുണ്ടായ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ നിരവധി തൊഴിലാളികൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു.

•  സമരത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ

• സമരം സൈനികമായി അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടെങ്കിലും, ഇത് സർ സി.പി.യുടെയും രാജഭരണത്തിന്റെയും അന്ത്യത്തിന് വേഗത കൂട്ടി.

• സർ സി.പി.യുടെ രാജി: ഇതിനുശേഷം നടന്ന വധശ്രമത്തെത്തുടർന്ന് 1947-ൽ സർ സി.പി. രാമസ്വാമി അയ്യർ ദിവാൻ സ്ഥാനം രാജിവെച്ച് മടങ്ങി.

• തിരുവിതാംകൂർ ലയനം: 1947 സെപ്റ്റംബർ 4-ന് തിരുവിതാംകൂർ ഇന്ത്യൻ യൂണിയനിൽ ചേരാൻ തീരുമാനിച്ചു.

•  ശ്രദ്ധേയമായ വസ്തുതകൾ

• രക്തസാക്ഷികൾ: പുന്നപ്ര-വയലാർ സമരത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവരെ 'പുന്നപ്ര-വയലാർ രക്തസാക്ഷികൾ' എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

• സ്മാരകങ്ങൾ: ആലപ്പുഴയിലെ പുന്നപ്രയിലും വയലാറിലും രക്തസാക്ഷി സ്മാരകങ്ങൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.

• ടി.വി. തോമസ്, സി.കെ. കുമാരപ്പണിക്കർ: സമരത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയ പ്രമുഖ നേതാക്കളിൽ ചിലരാണിവർ. സി.കെ. കുമാരപ്പണിക്കർ 'വയലാർ സ്റ്റാലിൻ' എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.

•  

• വയലാർ (1946 ഒക്ടോബർ 27): വയലാറിലെ ക്യാമ്പിന് നേരെ സൈന്യം വെടിയുതിർത്തു. നൂറുകണക്കിന് തൊഴിലാളികളാണ് ഇവിടെ രക്തസാക്ഷികളായത്. മൂന്ന് വശവും വെള്ളത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ട വയലാറിൽ തൊഴിലാളികൾക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ മാർഗ്ഗമില്ലായിരുന്നു.

• മറ്റ് കേന്ദ്രങ്ങൾ: മാരാരിക്കുളം, മേനാശ്ശേരി, ഒളതല എന്നിവിടങ്ങളിലും ശക്തമായ പോരാട്ടങ്ങൾ നടന്നു.

7. കല്ലുമാല സമരം (1915)

• ലക്ഷ്യം: ദളിത് സ്ത്രീകൾക്ക് കല്ലുമാലകൾ ഉപേക്ഷിക്കാനും മാന്യമായ വസ്ത്രം ധരിക്കാനുമുള്ള അവകാശത്തിനായി അയ്യങ്കാളിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന സമരം. കൊല്ലം ജില്ലയിലെ പെരിനാട് വെച്ചാണ് ഇത് നടന്നത്.

• പശ്ചാത്തലവും കാരണവും

• വിവേചനം: അക്കാലത്ത് ദളിത് വിഭാഗത്തിലുള്ള സ്ത്രീകൾക്ക് സ്വർണ്ണമോ വെള്ളിയോ കൊണ്ടുള്ള ആഭരണങ്ങൾ ധരിക്കാൻ അനുവാദമില്ലായിരുന്നു. പകരം മുത്തുകളും ചില്ലുകളും കല്ലുകളും കോർത്ത മാലകളാണ് (കല്ലുമാല) അവർ ധരിച്ചിരുന്നത്. ഇത് ഒരു അടിമത്ത ചിഹ്നമായാണ് കരുതിയിരുന്നത്.

• ലക്ഷ്യം: മാന്യമായ വസ്ത്രധാരണത്തിനും ലോഹാഭരണങ്ങൾ ധരിക്കാനുമുള്ള അവകാശം നേടിയെടുക്കുക എന്നതായിരുന്നു സമരലക്ഷ്യം.

• അയ്യങ്കാളിയുടെ നേതൃത്വം

• ഈ സമരത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയത് മഹാത്മാ അയ്യങ്കാളി ആയിരുന്നു.

• കൊല്ലം ജില്ലയിലെ പെരിനാട് വെച്ചാണ് ഈ സമരത്തിന്റെ പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ നടന്നത്. അതിനാൽ ഇത് 'പെരിനാട് ലഹള' എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.

•  പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ (1915)

• പെരിനാട് യോഗം: 1915 ഒക്ടോബർ 24-ന് പെരിനാട് വെച്ച് നടന്ന ഒരു യോഗത്തിൽ വെച്ച് ദളിത് സ്ത്രീകൾ തങ്ങളുടെ കഴുത്തിലെ കല്ലുമാലകൾ പൊട്ടിച്ചെറിഞ്ഞ് ലോഹാഭരണങ്ങൾ ധരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഇത് സവർണ്ണ വിഭാഗത്തെ പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും അവർ ദളിതരെ ആക്രമിക്കുകയും ചെയ്തു.

• രണ്ടാം യോഗം (പീരങ്കി മൈതാനം): സംഘർഷത്തെത്തുടർന്ന് 1915 ഡിസംബറിൽ കൊല്ലത്തെ പീരങ്കി മൈതാനത്ത് അയ്യങ്കാളിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ മറ്റൊരു വലിയ സമ്മേളനം നടന്നു. ആയിരക്കണക്കിന് സ്ത്രീകൾ ഈ യോഗത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും തങ്ങളുടെ കല്ലുമാലകൾ പരസ്യമായി പൊട്ടിച്ചെറിയുകയും ചെയ്തു.

• സമരത്തിന്റെ വിജയം

• ഈ സമരത്തെത്തുടർന്ന് തിരുവിതാംകൂർ ഗവൺമെന്റ് ഇടപെടുകയും എല്ലാ ജാതിയിലുള്ള സ്ത്രീകൾക്കും ഇഷ്ടമുള്ള ആഭരണങ്ങൾ ധരിക്കാൻ അവകാശമുണ്ടെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

• ദളിത് സ്ത്രീകൾക്ക് ശരീരത്തിന്റെ മേൽഭാഗം മറയ്ക്കുന്ന തരത്തിൽ വസ്ത്രം ധരിക്കാനുള്ള അവകാശവും ഇതോടെ കൂടുതൽ ശക്തമായി.

• ശ്രദ്ധേയമായ വസ്തുതകൾ

• പെരിനാട് ലഹള: കല്ലുമാല സമരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുണ്ടായ സംഘർഷങ്ങൾ ഈ പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.

• ചരിത്രപരമായ പ്രധാന്യം: മാറുമറയ്ക്കൽ സമരത്തിന് ശേഷം വസ്ത്രധാരണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി നടന്ന ഏറ്റവും വലിയ രണ്ടാമത്തെ സമരമാണിത്.

• അയ്യങ്കാളിയുടെ പങ്ക്: ഈ സമരത്തിലൂടെ അയ്യങ്കാളി ദളിത് ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ വലിയൊരു ആത്മവിശ്വാസം വളർത്തിയെടുത്തു.

3. സുപ്രധാന വിളംബരങ്ങൾ

• 1. കുണ്ടറ വിളംബരം (1809 ജനവരി 11)

• പുറപ്പെടുവിച്ചത്: വേലുത്തമ്പി ദളവ.

• ലക്ഷ്യം: ബ്രിട്ടീഷ് ആധിപത്യത്തിനെതിരെ പോരാടാൻ ജനങ്ങളെ ആഹ്വാനം ചെയ്തു.

• പ്രത്യേകത: ബ്രിട്ടീഷുകാർ നമ്മുടെ ആചാരങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും നശിപ്പിക്കുമെന്നും അതിനെതിരെ എല്ലാവരും ഒന്നിക്കണമെന്നും ദളവ ഈ വിളംബരത്തിലൂടെ ആഹ്വാനം ചെയ്തു.

• 2. വിദ്യാഭ്യാസ വിളംബരം (1817)

• പുറപ്പെടുവിച്ചത്: റാണി ഗൗരി പാർവ്വതി ഭായി (തിരുവിതാംകൂർ).

• പ്രാധാന്യം: "വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ചെലവ് രാജ്യം വഹിക്കണം" എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച വിളംബരമാണിത്.

• ഫലം: കേരളത്തിലെ സാർവ്വത്രിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് അടിത്തറയിട്ടത് ഈ വിളംബരമാണ്. അതിനാൽ ഇതിനെ തിരുവിതാംകൂർ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ 'മാഗ്നാകാർട്ട' എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

• 3. അടിമത്ത നിരോധന വിളംബരം (1853 & 1855)

• പുറപ്പെടുവിച്ചത്: ഉത്രം തിരുനാൾ മഹാരാജാവ് (തിരുവിതാംകൂർ).

• പ്രാധാന്യം: തിരുവിതാംകൂറിൽ നിലനിന്നിരുന്ന അടിമത്തം നിർത്തലാക്കി. 1853-ൽ സർക്കാർ അടിമകളെയും 1855-ൽ എല്ലാ അടിമകളെയും മോചിപ്പിച്ചു.

• 4. മാറുമറയ്ക്കൽ വിളംബരം (1859 ജൂലൈ 26)

• പുറപ്പെടുവിച്ചത്: ഉത്രം തിരുനാൾ മഹാരാജാവ്.

• 5. പണ്ടാരപ്പാട്ടം വിളംബരം (1865)

• പുറപ്പെടുവിച്ചത്: ആയില്യം തിരുനാൾ മഹാരാജാവ്.

• പ്രാധാന്യം: സർക്കാർ ഭൂമി കൈവശം വെച്ചിരുന്ന കർഷകർക്ക് ആ ഭൂമിയിൽ സ്ഥിരമായ അവകാശം നൽകി. ഇതിനെ കർഷകരുടെ 'മാഗ്നാകാർട്ട' എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

• 6. ജന്മി-കുടിയാൻ വിളംബരം (1867)

• പുറപ്പെടുവിച്ചത്: ആയില്യം തിരുനാൾ മഹാരാജാവ്.

• പ്രാധാന്യം: കുടിയാന്മാരെ അനാവശ്യമായി കുടിയിറക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ജന്മിമാരെ തടയുന്നതിനായി കൊണ്ടുവന്നു.

• 7. ക്ഷേത്രപ്രവേശന വിളംബരം (1936 നവംബർ 12)

• പുറപ്പെടുവിച്ചത്: ശ്രീചിത്തിര തിരുനാൾ ബാലരാമവർമ്മ (തിരുവിതാംകൂർ).

• പ്രാധാന്യം: ജാതിഭേദമില്ലാതെ എല്ലാ ഹിന്ദുക്കൾക്കും തിരുവിതാംകൂറിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പ്രവേശനം അനുവദിച്ചു.

• ഗാന്ധിജിയുടെ വിശേഷണം: ഇതിനെ "ആധുനിക കാലത്തെ അത്ഭുതം" (A miracle of modern times) എന്ന് ഗാന്ധിജി വിശേഷിപ്പിച്ചു.

•  

• പ്രാധാന്യം: ചാന്നാർ ലഹളയെത്തുടർന്ന് ചാന്നാർ സ്ത്രീകൾക്ക് കുപ്പായമിടാൻ അനുവാദം നൽകിക്കൊണ്ട് പുറപ്പെടുവിച്ച വിളംബരം.

4. പ്രധാന സംഘടനകൾ

പ്രധാന സംഘടനകൾ - ഒരു നോട്ടത്തിൽ